O Novo Nascimento

É o tema mais importante do Evangelho, é a esperança de toda a raça humana. Todos os temas bíblicos são edificados em torno dele.

Mas, antes de falarmos sobre o novo nascimento e seus benefícios para o homem, é preciso entender o plano original de Deus em sua criação, como este plano foi interrompido, e como foi resgatado na pessoa de Jesus Cristo.

O plano original de Deus

1. O homem foi criado por Deus a sua imagem e semelhança

Gn 1.27 - “Criou Deus, pois o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou”.

Gn 2.7 - “Então formou o Senhor Deus do pó da terra, e lhe soprou nas narinas o fôlego da vida, e o homem passou a ser alma vivente”.

2. Ao criar o homem Deus assumiu o compromisso de abençoá-lo

Gn 1.28 - “E Deus os abençoou, e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do céus, e sobre todo animal que rasteja sobre a terra”.

3. Ao criar o homem Deus lhe deu uma tarefa: cultivar e guardar o jardim.

Gn 2.15 - “Tomou, pois o Senhor Deus o homem e o colocou no Jardim do Éden para cultivar e o guardar”.

4. Ao criar o homem Deus lhe deu uma ordem: não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal

Gn 2.16, 17 - “E lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás livremente , mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porquê no dia em que deles comeres , certamente morrerás.

5. O homem foi criado com o Livre Arbítrio

Livre arbítrio é a capacidade concedida por Deus ao homem de conscientemente fazer suas próprias escolhas. A Bíblia nos mostra claramente que ao criar o homem, Deus fez ele diferente de todos os demais seres viventes, com inteligência e capacidade de tomar decisões. Isto se evidencia pelo fato de Deus ter dado a ele a liberdade de obedecer ou não a sua ordem quanto à prática do pecado. A seguir veremos que o homem pecou por uma decisão consciente:

Gn 2.17 - “Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás ; porque no dia em que dela comeres certamente morrerás”.

Gn 3.6 - “Vendo a mulher que a árvore era boa para se comer agradável aos olhos e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu”.

O homem no estado de pecado

Livre para escolher entre a obediência e a desobediência a Deus, o homem, incitado pela serpente (Satanás), tomou a decisão errada: desobedeceu, comendo do fruto que Deus havia proibido. Começou, assim no mundo, o pecado com todas as suas terríveis consequências (Gn 3.1-7).

A palavra “pecar” significa “errar o alvo”. Por causa do pecado de Adão e Eva, o plano inicial de Deus foi interrompido, e toda humanidade foi afetada. A Bíblia declara que em Adão:

1. Todos nós nos tornamos pecadores: Rm 3.23 - “Pois todos pecaram e destituídos estão da Gloria de Deus”.

2. Todos nós ficamos espiritualmente mortos: Rm 6.23 - “Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, em Cristo Jesus nosso Senhor”.

3. Todos nós ficamos separados de Deus: Is 59.2 - “Mas os vossos pecados fazem separação entre vós e o vosso Deus e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça”.

4. Todos nós recebemos uma herança maldita: Sl 51.5 -“Eu nasci na iniquidade e em pecado me concebeu minha mãe”, Rm 8.7 - Por isso a inclinação na carne é inimizade contra Deus.                                              

5. O homem era incapaz de redimir-se pelo seu próprio esforço: Rm 3.20 - “Visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei, em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado”; Gl 2.16 - “Sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei e sim mediante a fé em Cristo Jesus...”.

O que é o “NOVO NASCIMENTO”?

É o princípio da nova vida espiritual que Deus dá a quem estava espiritualmente morto, por causa do pecado. É a experiência mais marcante na vida  de uma  pessoa e acontece mediante a identificação com o sacrifício expiatório de Jesus na cruz do Calvário. Note o que o próprio Jesus declara sobre o novo nascimento:

Jo 3.1-7 - “Havia entre os fariseus, um homem, chamado Nicodemos, um dos principais dos judeus. Este, de noite foi ter com Jesus e lhe disse: Rabi, sabemos que és mestre vindo da parte de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes se Deus não estiver com ele. A isto respondeu Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o Reino de Deus . Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda vez? Disse Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne, é carne: e o que é nascido do Espírito é espírito.”

Jesus estava dizendo que o nosso espírito, morto por causa do pecado lá no Jardim do Éden, deve nascer de novo, para que Deus, que é Espírito, possa reinar em nossas vidas; estava dizendo também que a alma deve se sujeitar com todos os seus anseios ao domínio do Senhor e que a carne deve ser crucificada com todos os seus desejos e valores. 

O Novo Nascimento é descrito nas Escrituras através de diferentes termos

Transformação – mudar a condição, natureza e caráter de algo: Rm 12.2 - “E não vos conformeis com esse século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”.

Justificação – É o ato pelo qual um pecador é liberto pela fé, da pena do pecado e é aceito por Deus como justo e digno de ser salvo (Rm 5.1).

Conversão – Fazer mudar de parecer, de modo de vida; mudar a natureza de; substituir; tornar-se diferente.

Regeneração – Construir ou trazer à existência novamente; renovação espiritual (1 Pe 1.23).

Remissão – Compensação, pagamento; perdão, alívio, consolo, etc. (Rm 3.23 e 24).

Reconciliação – É a restauração ao estado original: cura completa do relacionamento, reunindo as partes que estavam em desacordo (Rm 5.10).

Salvação – Libertação, que alguém ou algo necessita ser salvo.

O desejo de Deus é salvar todas as pessoas

Diversas passagens nas Escrituras descrevem que o desejo de Deus não foi salvar apenas algumas pessoas, mas o seu desejo foi “redimir toda a humanidade”.

           Ex: Atos 17.30 – Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora porém notifica aos homens que todos em toda parte se arrependam

          1 Tm 2.4 – “ o qual deseja que todos  os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade”

Como pode então o homem nascer de novo?

O plano de Deus engloba dois aspectos importantes:

1º Aspecto: diz respeito à Graça de Deus. Deus é totalmente Santo e Justo. Isto em seu caráter e em todos seus desígnios. Por isso, após a queda do homem sua ira se acendeu contra este, já que a sua natureza não poderia conviver com o seu pecado. O pecado teria que ser julgado para que, então, o homem pudesse voltar a aproximar-se e relacionar-se com Deus. A única forma de aplacar essa ira santa de um Deus Santo seria através de um substituto, alguém que pudesse levar sobre si todo o pecado da humanidade, e sobre o qual Deus pudesse “colocar” toda a “carga de iniquidade” da humanidade.

Foi então que a bondade e a misericórdia de Deus moveram o seu coração, fazendo enviar o seu próprio filho, também puro e santo, que voluntariamente assumiu sobre si todo o pecado da humanidade. Este ato de bondade e misericórdia de Deus nada mais foi que a manifestação da graça de Deus ao homem, revelada a nós através do seu Filho Jesus Cristo.

Mas o que é a Graça de Deus? Poderíamos definir a Graça como sendo um “favor imerecido”. Ela inclui a longanimidade e paciência de Deus para com todos os pecadores indistintamente. Ela é também, o poder sobrenatural de Deus repartido ao homem para que este, não viva mais preso pelo pecado, mas passe a fazer, com a ajuda do Espírito Santo, aquilo que é correto aos olhos de Deus.

Exemplos de passagens bíblicas que falam sobre a Graça de Deus:

            Rm 11.6 - “E se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça”.

           Ef 2.8 - “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé, e isto não vem de vós é dom de Deus”.

            Tt 2.11 - “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens”.

É importante salientar que Deus fez sua parte enviando seu Filho amado, Jesus Cristo, para dar vida a cada um de nós. Conforme João 3:16. 

Jesus também fez sua parte quando voluntariamente decidiu ,morrer em nosso lugar, pagando assim a dívida pelo nosso pecado.

              Ex: Jo 10.17 e 18 - “Por isso o Pai me ama, porque eu dou a minha vida para reassumi-la. Ninguém a tira de mim: pelo contrário, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para entregá-la e também para reavê-la. Este mandamento recebi do meu Pai”.

              1 Jo 3.16 - “Nisto conhecemos o amor, em que Cristo deu a sua vida por nós...”.

2º Aspecto diz respeito ao homem - Fé, Arrependimento e Confissão: Da mesma forma como o pecado entrou na raça humana por meio de uma decisão             consciente do próprio homem, conforme o seu livre arbítrio, assim também o retorno ao plano original de Deus deve ter sua participação pessoal e voluntária. As três atitudes que são importantíssimas neste processo:

● FÉ: É a atitude que as pessoas conscientemente assumem mediante este sacrifício, ou seja, é a resposta espontânea dos homens ao que Deus e Jesus já fizeram, a qual determinará ou anulará a possibilidade de serem salvos. Ex: Mc 16.16 - Quem crer e for batizado será salvo; quem não crê será condenado; Jo 1.12 – Mas a todos quanto o receberam deu-lhes o poder de sermos feitos filhos de Deus.

● ARREPENDIMENTO: O arrependimento bíblico significa uma mudança plena na velha maneira de viver, uma mudança de atitude (no grego: mudança de mente). O nosso maior problema para com Deus não está nas coisas erradas que fazemos, mas na nossa atitude interior de independência e rebelião para com Deus. Quando mudamos a nossa atitude para com Deus, mudamos também os nossos atos. Quando mudamos somente os nossos atos deixando de fazer algumas coisas que consideramos erradas, mas permanecemos com a mesma atitude interior de independência, logo voltamos a praticar os velhos e conhecidos atos.

Quais os “frutos do arrependimento”?

Tristeza segundo Deus: 2 Co 7.10 - “Porque a tristeza segundo Deus produz arrependimento para a salvação que a ninguém traz pesar, mas a tristeza do mundo produz morte”.

Confissão do pecado: Sl 32.5 - “Confessei-te o meu pecado e a minha iniquidade não mais ocultei. Disse: Confessarei ao Senhor as minhas transgressões; e Tu perdoaste a iniquidade do meu pecado”.

Renúncia do pecado: Pv 28.13 - “O que encobre suas transgressões, jamais prosperará; mas o que as confessa e as deixa, alcança misericórdia”.

Ódio e repulsa pelo pecado: Ez 36.31 - “Então vos lembrareis dos vossos maus caminhos e dos vossos feitos que não foram bons; terei nojo de vós mesmos por causa das vossas iniquidades e das vossas abominações”.

CONFISSÃO: Confessar vem da palavra grega “homologeo”, que significa concordar. Biblicamente “confessar significa concordar com Deus que nossos pecados são pecados e não apenas erros ou falhas, e que isso ofende a sua santidade e pureza”. Sendo assim quando exercemos fé no sacrifício de Jesus e nos arrependemos da nossa condição de pecadores, precisamos “confessar” ou “declarar” com os nossos próprios lábios que desejamos que Ele se torne o Salvador e o Senhor de nossas vidas. Isso é o que torna o Novo Nascimento uma experiência tão pessoal. Ex: Rm 10.9, 10 e 13 – “Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo”.

O novo nascimento é uma experiência individual, estendida a toda a pessoa indistintamente, obtida através da obra redentora de Jesus Cristo na cruz, bem como através da proclamação verbal e individual de quem Ele é. É através desta experiência que o homem se torna um filho de Deus, livre do pecado, e habilitado para desfrutar, nesta vida e também na vindoura de todos os benefícios resultantes desta decisão.

Ministérios Fracassados. Seu ministério é um sucesso ou um fracasso?

Homilética - A arte de preparar expor mensagens bíblicas

A pregação é um milagre duplo. O primeiro milagre é Deus usar um homem imperfeito, pecador e cheio de defeitos para transmitir Sua perfeita e infalível Palavra. Trata-se de um Ser perfeito usando um ser imperfeito como seu porta-voz. Só um milagre pode tornar isso possível. O segundo milagre é Deus fazer com que os ouvintes aceitem o porta-voz imperfeito, escutem a mensagem por intermédio do pecador e, finalmente, sejam transformados por essa mensagem. Esse é o grande milagre da pregação. As técnicas são indispensáveis para uma boa pregação. Embora todas as técnicas ajudem o pregador, porém, não fazem dele um pregador. Par ser um bom pregador é preciso ter a técnica e algo mais. Esse algo mais é o milagre do Espírito Santo. O pregador deve orar, meditar na palavra e se colocar inteiramente nas mãos de Deus, para então, depois disto, pregar. A leitura é uma parte importante do sermão. Ela deve ser bem feita, observando as pontuações estabelecidas, com suas pausas e mudança de personagem. O pregador precisa manter o contato com o público através do olhar, se fazendo próximo dos ouvintes.

Jesus disse: “Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura” (Marcos 16.15). Esta foi uma das principais tarefas deixadas pelo Senhor à sua Igreja. Somos chamados a proclamar ao mundo a salvação de Deus.

De certo modo podemos fazer isso de forma natural, sem ter necessidade de ser auxiliado por qualquer tipo de conhecimento técnico. Todavia, quando se trata de um discurso público, em que estaremos entregando a mensagem de Deus a uma audiência específica, cabe-nos fazer de maneira mais eficaz possível, visando fixar nos nossos ouvintes a referida mensagem. Para isso, vale-nos utilizar da Homilética, ou a arte de fazer homilia.

Toda ação a ser realizada pode ser feita de diversas maneiras. Algumas são totalmente erradas; outras, ainda que não completamente, contêm elementos que não são aprováveis ou louváveis. Dentre as maneiras corretas existem muitas, e nosso compromisso é buscar maneiras cada vez mais eficazes de realizá-la. Ao expor uma palavra em uma reunião pública, podemos fazer isso de muitas maneiras diferentes, porém se buscarmos a eficácia, nós não nos contentaremos com formas confusas, vazias e ambíguas de apresentar nosso sermão.

Queremos que as pessoas tenham a sua atenção voltada para aquilo que estamos ministrando. Queremos que elas de fato se interessem por aquilo que está sendo dito. Por isso, não só o que dizemos, é importante.

Não precisamos de muito esforço para saber que a clareza é melhor que a impressão, que algo dito de modo criativo é melhor do que algo dito de modo banal. A estética não é o principal, mas nem por isso deixa de ser importante.

Tomemos a própria Bíblia e teremos um claro exemplo disso. Nela temos diversas pregações e proclamações proféticas. A maioria delas era feita de uma forma poética, ritmada, harmoniosa. Muitos profetas bíblicos podem facilmente concorrer com os maiores poetas da história. Os sermões de Moisés no livro de Deuteronômio possuem uma beleza e uma harmonia toda especiais. Não é porque algo é belo que é verdadeiro. Não é porque é verdadeiro que não precisa ser belo. A beleza, a clareza e a ordem não são as únicas coisas que bastam em um sermão, mas nem por isso são dispensáveis.

A Homilética é uma ferramenta. Ela se destina facilitar a exposição da mensagem, fornecendo um método, isto é, um caminho por onde um determinado conteúdo pode ir do emissor para o receptor sem ruídos. Na verdade ela apresenta caminhos diferentes para variados tipos de mensagem e público, ela estabelece certas regras, corrige certos vícios e propõe certas ações na exposição que ajudam o pregador a dizer o que precisa ser dito.

Como toda ferramenta, é preciso tempo e continuidade para se arrepender a usá-la. As primeiras experiências nem sempre são bem sucedidas e muitos acabam se sentindo engessados em sua exposição. Isso é normal. Com o passar do tempo verifica-se que é um instrumento muito útil de ordenação de pensamento. Ter uma mensagem é uma coisa. Ter um esboço, um roteiro através do qual a mensagem vai fluir do meu coração para o coração do meu público é outra coisa. Não dispensemos a ferramenta. Ela não é tudo, mas é importante. Na verdade, muito importante.

A Homilética evangélica geralmente procura ir além de uma mera exposição das formas do sermão, ela pretende orientar todos os aspectos que envolvam o pregador em seu trabalho e transmitir sua pregação. Há muita coisa envolvida, desde o seu comportamento no púlpito até seu caráter. Tudo isso precisa ser levado em conta. Muita coisa que em um primeiro momento pode parecer sem importância se mostrará indispensável com o passar do tempo.

1.         DEFINIÇÕES DO QUE É HOMILÉTICA E DE TERMOS

RELACIONADOS A ELA

   1.1 Homilética é a ciência que se ocupa com a pregação cristã e, de modo particular, com o sermão proferido no culto, ou seja, no seio de uma determinada comunidade evangélica ou cristã. Homilética é a disciplina que nos leva a falar com elegância, desenvoltura e propriedade bíblica.

  1.2  O termo Homilética provém do vergo grego “homilein”, que era utilizado pelos gregos sofistas para expressar o sentido de "relacionar-se ou conversar" este termo passou a ser usado para denominar a "arte de pregar um sermão". Daí deriva o termo "Homilética" e suas formas de expressões, pois desde então e muito cedo, a Homilética passou a fazer parte da teologia prática.

1.3  Temos que deixar bastante claro que a Homilética não é a mensagem. Ela é uma disciplina que orienta o pregador para melhor entregar a mensagem de Deus aos homens que no contexto teológico é conforme os relatos bíblicos.

  1.4  A Homilética tem como objetivo primordial desde o seu tempo mais remoto orientar os pregadores na dissertação de suas ideias e, ao mesmo tempo, fazer que os mesmos adquiram princípios gerais corretos e despertá-los a terem ideia do erro e das falhas que eles em geral cometem enquanto estão expondo um texto bíblico de maneira formal para um auditório.

  1.5  O termo grego "homília" significa um discurso com a finalidade de convencer e agradar. A Homilética hoje significa claramente "A arte de elaborar e pregar um sermão". A arte de falar em público nasceu na Grécia antiga com o nome de Retórica. O Cristianismo passou a usar esta arte como meio para a pregação do evangelho de Jesus Cristo. Vejamos algumas definições que envolvem essa disciplina:

·         Discurso: É um conjunto de ideias ordenadas em frases, faladas em público.

·         Homilética: É a ciência ou a arte de elaborar e expor um sermão.

·         Oratória: É a arte de falar ao público.

·         Pregação: É o ato de pregar um sermão, é o ato de anunciar a palavra de Deus.

·         Retórica: É o conjunto de regras relativas à eloquência, é a arte de falar bem em público e para o público, de maneira formal.

·         Sermão: É o discurso cristão, pronunciado do púlpito ou não, levando em conta as regras homiléticas.

   FONTE: APOSTILA HOMILÉTICA DO CENTRO DE DESENVOLVIMENTO TEOLÓGICO KERIGMA 

Igreja Evangélica Elim Sede - Ministrando no Batismo nas Águas 06/2013